江戸時代、女性の旅人は、往来手形を所持していても、簡単に関所は通してくれなかったようです。頭陀袋をかけ、尼僧の姿はしていましたが、関所の番人に度々足止めをされました。一句目は、江州(近江)柳ｹ瀬の関、二句目は福井細呂木の関で詠んだものです。郭公・水鶏ともに夏の季語ですが、水鶏はｺﾂｺﾂｺﾂと戸を叩くような高声な鳴き声のため、古来より「水鶏たたく」と言われている水辺草辺にすむ鳥です。菊車の正直で、洒脱で、後へ引かない気概の感じられる俳句です。

「朝顔に釣瓶とられてもらひ水」と詠んだ千代女のふるさと松任を訪れた菊車は、千代女の跡を継いだ養子の白烏の許に一泊し、7年前に亡くなった千代女の在世中のことを親しく聞きました。同じ女性の先輩俳人として、千代女が生きていたならと残念に思ったことでありましょう。
　後年、菊舎と千代女は何かと比較されることになります。千代女は女性的で花に譬えれば桜、菊舎は男性的で花に譬えれば梅という見方であります。確かに、菊舎は交友関係を見ても男性が多いし、俳句も堂々としたものが多くあります。風貌はといえば、千代女は美人で、菊舎は鬼瓦であったと言い伝えられています。果してそうであったのでしょうか。

菊舎は醜婦であったに相違ないと書いた人がいました。それは、うら若い女性が、再婚もせず旅から旅へかけ歩いて、時には男の人と同じ宿に泊まり、誘惑もされずにいたことからも窺われるというのです。しかし、そのような誤解の発端は、美濃で修行中の彼女に対し、地元の俳人が、たわむれに
　大鳥の中とも知らず行々子
と、詠みかけたところからです。菊舎は即座に答えました。
　もまれてかほる宇治の茶むしろ
すると
　つくたびたびに汁がじわじわ
菊舎は直ちに答えました。
　山寺の鐘の撞木が生木なら
すると又
　長門なる菊舎が顔は鬼瓦
菊舎の答えは次のものでした。
　世の俳人は下に見るかな
こんな逸話から、「菊舎が顔は鬼瓦」の醜婦説がでたのでしょうか。

田舎者の菊舎を困らせようと、からかった美濃の俳人たちに、一歩もひけをとらなかった菊舎て゛した。この逸話は彼女の面目を躍如たらしめています。
　菊舎の顔が鬼瓦と言い伝えられていることについて、私は60代ごろの菊舎であろうと察せられる似顔絵を見ました。ただそれが菊舎であるという証拠がないのが、誠に残念です。決して醜婦ではなく、柔和な面ざしと聡明な眼差しに魅了されてしまいました。
　江戸中期の随筆家神沢杜口（とこう）は、３０代の菊舎を評し「容貌醜きにしも非ず又艶ならず、偏に男子の如し」と『翁草』に記しています。
　それにしても、男女貴賎を問わず、旅の先々で愛された彼女の面影がしのばれる似顔絵でした。

菊舎句碑
-京都宇治　黄檗山萬福寺-